随着东岳大帝和泰山奶奶的影响的扩大，“香火自邹、鲁、齐、秦以晋冀”，前来朝拜进香的人越来越多，这些人称为“香客”。

　　因统一信仰和大致相同目标而组成的朝拜香团体，称之为“香社”或“香会”。因为“泰山为五之首，而圣母之庙在，既有求而必应，亦无感之不通。”，所以“贫者求富，疾者嗣”。其实民间香客们所祈求的远不止此，祈求什么的都有，我们不妨称之为“祈愿”，一但实现愿望，随之而来的就是还愿报答。如对祈愿进行分类，大致有三种情况；一是专项祈愿　二是多项祈愿　三是一般性祈愿。如果祈愿最终得到了满意的结果，就要还愿报答，还愿报答的方式方法也是多种多样的，如捐资修庙，挂抱送匾，铸送香炉，乃至绿化环境等等。香客是受到尊敬的，香客之“客”字是亲威的意思，在当地人看来，前来进香的香客，应像本人的亲威一样来对待。（组织香社朝神山）社，从示从土，原指祭祀土地神的地方，有时候也代指土地神或引申为祭祀土地神的节日。所谓民间香社，主要是指祭祀神祗的民间组织，有时又称“香会”。

　　泰山民间香社，源于汉唐，兴于宋代，至明清进入全盛时期，迄今尚有遗俗。香社既然是一种组织，那么就有一定的组织形式。一般情况下，香社由一村或数村的香客十几人，几十人或上百人组成。一般的社员称“善男信女”或“弟子”。朝山进香的筹备工作非常繁杂，有时需要数月乃至半年多的时间，香社中这所以设置若干职务也是为了准备得充分些，完备些。主要是印发会启和联络香客。会启亦称“会招”、“会报”、“会贴”。会启上一般包括四个方面的内容，一是会所及设驾所，二是守晚、起程、上山、朝顶、回香的路程和日期，三是山后所作的工作。四是说明化缘与不化缘。泰山进香的高潮期有三个，即春香、秋香和阴历年（春节），其中以春季最盛。

　　春香的具体日期大约在旧历三于四月份。朝山进香是一项神圣的活动，香客们向泰山奶奶报到，吃得都是素食。香客朝山一般先在岱庙朝拜东岳大帝，然后一路焚香祈祷，直达山顶碧霞祠。（逸闻趣事何其多）朝山进香既是一种信仰，也是一个过程，在进山进香的过程，无论是香客，庙祝乃至神祗都留下了许多逸闻趣事。香客乐此不疲地给泰山奶奶送衣服、献绣鞋，皆因泰山奶奶是女性更是神，应该有与人间女性相同的换新装待遇。泰山奶奶既为“女皇”，所以也就模仿人间帝王那样刻有玉玺了。凡朝山去碧霞祠者，均求一张盖有泰山奶奶印的黄表纸，带回家后可用来镇妖、避邪、免灾。

　　明万历王朝围绕着争立“国本”太子，宫廷内上演了一出政治斗争剧，郑贵妃乃求泰山奶奶帮忙。仅八年的时间内，郑贵妃三次遣乾清宫近侍太监到泰山叩拜泰山圣母，祈求保佑爱子常洵“皇子平安”，“太子吉庆”急切之情溢于言表。泰山奶奶不仅大慈大悲，而且火眼金晴爱憎分明，更不可侮。

　　上山进焚的香纸有三种：一是黄草纸（当地称火纸），二是印有玉皇大帝为行（háng）长,东岳大帝为别行长的大面额冥币，三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。清朝时，碧霞祠内有一方“碧霞元君玺”有钱的香客可请道士在纸上加盖玺印。

注：
　　清·泰山天仙圣母碧霞元君之印　　清泰山天仙圣母碧霞元君之印方形，玉质。高5.5公分，方6.6公分。平顶斜肩，顶上雕一对夔龙纹，肩四周雕回纹，两侧穿孔相同，作系绳之用，印文为阴刻“泰山天仙圣母碧霞元君之印”篆书。玉石青黄色，雕工精致，系清朝皇帝祭祀泰山时御赐品。为一级文物藏品，今在泰安市岱庙博物馆内收藏。(CCN传媒图片网 罗晓娜)